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  • “众生佛教”说

    要解决的是中国佛教的本质属性问题。本文认为，所谓的人生佛教、人间佛教、人本佛教，等等，都是“我们”自己发明的概念，是从“我们”自己的角度出发的单向思维。不管是以人为本的佛教还是以佛为本的佛教，应该回归到“众生佛教”，即回归佛陀的本怀。古代的印度有过以佛为本的佛教，南北传分流之后，人的因素凸显出来。当今的世界变得越来越小，越来越拥挤，“人”和“众生”的关系日益引起普遍的关注。人只有与众生和谐相处，走...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040685330.html

  • 走过脂肪肝 寻找卓越人生的出口

    啧啧作响，算是改善很多了，可见粉肝一族的积“脂”难除！ 　　现代医学讲求“人本”，但像我自己与许多医疗工作者在无从选择或无意之间，却把自己独立于“人本”之外，健康在不自觉中被“蠹蚀”掉，的确是很...出具足自律、愿景、热情、良知的生活、人生。 　　当我们希求健康人生的愿景，必须靠信念价值的良知、主动积极的热情、生活习惯的自律，三者协同驱动。忽视四大元素的任何一个，人就“物化”了！譬如身体出问题，...

    佚名

    |治病|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10490614071.html

  • 佛教对现代心理学的贡献

    　另一位人本心理学家弗洛姆，对佛教禅学有浓厚的兴趣与精深的研究，极力推崇佛教“慈悲为怀”、“令诸众生毕竟大乐”的宗教情操，他认为勇于为他人牺牲奉献的生命理念，有助于医治西方人的社会病态。 　　晚近由人...阿赖耶识为名，对潜意识作了详细的分析、说明。 　　佛洛依德的著名弟子荣格，继续阐扬潜意识理论，他对东方的佛教、禅、瑜伽等，有相当精深的研究。荣格吸收东方佛教思想，进一步将人的精神领域分为意识、个人无意识、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490546417.html

  • 从“六祖革命”到“人间佛教”:中国佛教人文精神的建立

    一、“六祖革命”:从“佛本”到“人本”　　中国佛教来自印度。印度佛教的理论起点、终点和核心都是“佛”,它以佛的言说为教义,以佛的行止为楷模,以佛的人格为典范,以具备佛的本性即佛性为成佛的内在根据,以成就佛的境界为终极目标。所以,印度佛教是以“佛”为本的宗教,是佛本主义宗教。在这样的宗教中,人的地位是卑微的,人的主体性是受到压抑乃至忽视的。　　佛教传入中国之初,在相当长的时间里都是按照这种本体化的...

    李霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105354905.html

  • 对“和谐社会与道风建设”的思考

    事物改进发展的规律来看，现代化的佛教应该是人间佛教的思想，应该是人本的佛教，而人本的佛教，就是要以人为本，关怀人生，启迪人生，净化人生，著眼于现实人生当下烦恼的淡化、智慧的增上、道德的提升、生活的改善，...因时因地因人的去制定等等。现代化的戒律是要注重佛陀制戒的根本精神的，而所不主张的是墨守成规的死守其全部的戒律条文。人本化的戒律，就应该是让所有人都能认识，都能学习，都能得到真实的利益的！ 　　实修实证...

    释中观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294160262.html

  • 谈宗教对日本企业文化的影响

    财富的创造者，所以人的生存和需要应该得到保障;人的地位、价值和尊严应该得到尊重。以人为本是儒家管理学最显著的、最基本的特征。儒学在两千多年前就把对国家的管理从神本中解放出来，确立了以人为中心的国家管理...的人本特征。 　　日本企业的人本主义管理思想与儒家的人本思想是一脉相承的。儒家仁学的核心是“修已”与“安人”，即安人必先修已;诚以待人;和以待人;关心、爱护、尊敬人;以德服人等。日本企业的人本主义管理...

    郝杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063870357.html

  • 慈济功德会证严法师：“清平致富” 对抗不景气

    进一步提出“清平致富”精神，希望以此改变人心。 　　证严法师指出，社会出现不景气，“其实都是喊的声音比实际状况大”，天下还有很多地方穷困，多少地方大雪纷飞，多少人必须挨饿受冻，台湾已经很有福了。“台湾日子已经够好了，台湾人若愿意勤俭，台湾也不会贫到哪里去”。 　　她认为，越是金融风暴、经济隐忧的年代，越要学习脚踏实地，学习顾本，教育人人都回归人本思想，回归清淡人生，养成根本生活。“人生再享受也是...

    佚名

    |慈济|证严法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/06222233842.html

  • 慈济功德会证严法师：“清平致富” 对抗不景气

    提出“清平致富”精神，希望以此改变人心。 证严法师指出，社会出现不景气，“其实都是喊的声音比实际状况大”，天下还有很多地方穷困，多少地方大雪纷飞，多少人必须挨饿受冻，台湾已经很有福了。“台湾日子已经够好了，台湾人若愿意勤俭，台湾也不会贫到哪里去”。 她认为，越是金融风暴、经济隐忧的年代，越要学习脚踏实地，学习顾本，教育人人都回归人本思想，回归清淡人生，养成根本生活。“人生再享受也是那几秒、那几天...

    佚名

    |观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19192636496.html

  • 21世纪社会变迁与汉传佛教教育之发展

    class society)等社会状态。此将意味著：未来社会变迁速率日益加快，资讯与通讯工业广泛使用于公众事务与个人生活，生物与奈米科技的进展影响社会与生活，为了平衡科技发展的偏失，人本思想与人文...配合“主体性的追求”，并且应该反映出（１）人本化：全人发展，实现自我 ；（２）民主化：民主参与，守法乐群；（３）多元化：多姿多样，活泼创新；（４）科技化：知识普及，能力导向；（５）国际化：立足本土，...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442341079.html

  • 禅经的最初译者

    许多佛经。其中，较重要而且有影响力的是：《安般守意经》、《阴持入经》、《大小十二门经》、《道地经》、《人本欲生经》等。当时各译经僧所传译的诸经，或有谬误的情形，而安世高所译的经典，义理明晰，文字允正，是...　继迦摄摩腾与竺法兰之后，来华的西域高僧有安息国(古波斯，今伊朗)的安世高，月氏国的支娄迦谶、支谦，康居国的康僧会，以及印度的昙柯迦罗等人。因为他们都是西域人或印度人，在不熟悉汉语，又缺乏原典的情况下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244351356.html
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